1..孔子說:冉雍寬宏大量待人莊敬慎重,有人君之度,可當領導人民的人.冉雍字仲弓,問隱士子桑伯子如何?孔子說:是可以的人,他辦事很簡明. 仲弓說:自居自治謹嚴,行政清簡,用這種精神來治理人民不就可以了.(嚴以律己,寬以待人)若自居自治與行政待人都嚴謹,不會太嚴謹了嗎? 孔子說:仲弓你說的很對.
2..哀公問說:弟子之中誰比較會學做君子.(論語中之好學,皆是指學做人,君子之學,非好讀書.) 孔子對說:有顏回好學,會遏止自己的怒氣,不會重複犯同樣的錯,不幸三十二歲就死了,現在沒了,沒有聽聞好學君子之道的人了.
3..公西赤字子華,出使齊國,冉有為公西赤的母親請安家費. 孔子說:給六斗四升. 冉有請求再添加. 孔子說:給十六斗. 後來冉有多給了自己的粟共八百斗. 孔子說:公西赤在齊做官,騎乘的是肥壯的馬匹,身上穿著高貴的衣服.我有聽說過,君子周濟有困頓或急需的人,不在富上加富.(不錦上添花).原憲字子思,孔子擔任魯司寇時,原憲為孔子的家臣.孔子給了粟九百斗.原憲推辭不受. 孔子說:不要推辭,覺得太多的話你可以周濟你鄰里鄉黨中需要幫助的人.
4.孔子對仲弓說:犁田的牛毛黃黑相雜,顏色不符合周人祭祀專用毛紅色的牛,但犁田的牛所生的小牛,毛是紅色而且角端正完整.雖不想用牠來祭祀,但山川的神靈會不愛嗎?(孔子暗喻,壞竹出好筍.冉雍的父親賤且品行惡,但其子卻是個賢才.父之惡不能廢子之善.)
5.孔子說:顏回致力行仁道,所以他的內心一年到頭都不會違背仁道.至於其他的學生,只有持續一日或一個月顯出仁道而已.
6.季康子問孔子說:子路可以勝任大夫嗎? 孔子說:子路做事果決,做大夫有困難呢? 又問:子貢可以勝任大夫嗎? 孔子說:子貢通達事理, 做大夫有困難呢? 又問:子有(冉有)可以勝任大夫嗎? 孔子說:冉求多才多藝, 做大夫有困難呢?
7.季康子想請清廉孝順的閔子騫當季氏封地費縣的縣官.閔子騫不想與濁惡社會同流說:請好好為我辭卻季氏.如有在要我去當官的,那我一定會離開魯國往汶水邊的齊國而去.
8.冉耕生重病(類似痲瘋病),孔子去探病,自窗戶牽著他的手.(冉耕有德行,病君北窗之下,君視之則遷南窗,使君以南面視之,孔子不敢受此禮,所以在窗戶下牽手與冉耕永訣.) 說:唉!要死了.難道這是天意嗎?這樣的好人怎麼會得這種病呢! 這樣的好人怎麼會得這種病呢!(孔子說了兩次表示哀痛至極.)
9.孔子說:有賢徳的顏回阿!吃的是簡單而貧乏的食物,住在簡陋狹小的住處.別人受不了這種困苦而憂愁,顏回卻能不改變心態自在快樂的居住.賢德阿,顏回這個人!
10.冉求說:不是不仰慕欣羨老師您所說的道理,實在是我能力不足的緣故阿! 孔子說:能力不足的人是走到半途力氣用盡只好放棄.你不是能力不足,是畫地自限不肯求上進.
11.孔子對子夏說:要成為有道德涵養的學者,不要成為自顧自私自利的學者.
12.子游字言偃,去武城當縣官,孔子說:你有得到好的人才嗎? 對曰:有澹臺滅明字子羽這個人(後來也是孔子學生),子羽光明正大,走路不抄捷徑走小路,若不是為了公事的話,不會到偃的私室來.
13.魯定公十一年,齊國為報復魯國參與吳魯邾郯攻齊之戰,發起稷曲之戰. 孔子說:魯大夫孟之側敗仗,奔回魯城,孟之側殿後抵擋齊軍,等到要撤退入城門之後才鞭策馬匹說:不是我勇敢殿後拒敵,實在是馬不肯快跑的關係.(孟之側有讓徳不誇之賢.)
14.孔子痛心世衰好諛悅色 說:當官的沒有如宗廟官子魚的好口才與宋公子朝的美貌,想在這個時代免除禍害,實在不容易.( 「鮀」人名，字子魚，有口才，受寵於衛靈公，喜好阿諛巴結，是衛國的大夫。宋國的公子朝，是一位美男子，他到衛國擔任大夫，很得到衛靈公夫人南子的寵幸。)
15.孔子說:要出門由大門出去是人之道,為何立身處世反而不依著道而行呢?
16.孔子說:內在的質樸勝過外在的文采閱歷,則會成為田野中人般的粗野.外在的文采閱歷勝過內在的質樸,則會成為掌文書小吏般的浮誇.文與質要相互融合均衡,才能成為德才兼備的君子.
17.孔子說:人的本性是純樸正直的,不依此正道而活著的人,只是暫時倖免於難而已.
18.孔子說:知道知曉學習的人,不如愛好學習的人.愛好學習的人不如陶醉於學習的人.(求學要由淺而深.)
19.孔子說:天賦資質根基中等以上的人,可以跟他講高深的道理.中等以下的人因為無法領悟,所以要因材施教.
20.樊遲字子遲,問從政的智慧.孔子說:專心致力做合宜合義於人民的事,敬重鬼神不被迷惑不迷信,算是從政的智慧了. 又問從政之仁. 孔子說:困難難做的事情都先承擔下來,獲利利益的事都比別人慢享受,算是從政的仁德了.
21.孔子說:水性變動,無孔不入,如果遇到事情就知道其中的道理,那便是智者.所以說智者效法學習水.山居地不動,仁者樂天知命,個性如安靜的山,所以說仁者效法學習山.智者因上進成功所以歡樂,仁者少思寡欲,性常安靜,所以多長壽.(此句為仁智之性,仁智之用,仁智之功)
22.孔子說::齊國改變霸道權術來治國,可像魯國一樣重視禮樂教化而大治.魯國如能振作君臣之綱紀,效法周公之道,則可成王道之治.(齊為姜太公之後,魯為周公之後,若明主用心,則可達王道之治.)
23.觚,兩升酒杯,四方有稜,八角形,有底座,音同孤.因當時的人沉湎於飲酒,故孔子說:用觚飲酒卻飲酒過量而失了去了用觚飲酒之禮,這是觚啊! 這是觚啊!(是酒杯不是酒桶,孔子叫人少飲酒的意思.)
24.宰我問曰:有仁德的人,如果欺騙他說有人掉入井內井中可行仁,他會跳下去救嗎? 孔子說:為什麼要這樣說呢?君子有仁慈的心,可能因為合乎道理的話術,而受欺騙前往營救,但不可使自己也陷入井裡.君子可能一時被欺騙,但卻不會受不合道理的事所愚弄蒙蔽.
25.孔子說:君子廣博的學習聖人留下的書籍,以禮來約束自己,能這樣做也可以使自己不背離大道.
26.孔子周遊列國時,在不得已的情況下而見了南子.子路很不高興孔子去見這樣子的人. 孔子發誓說:我的所作所為如若不合於禮,上天定會絕棄我! 上天定會絕棄我!
27.孔子說:能行中庸之道,可算是至高無上最好的德行了.但人們缺乏此德行已經很久了.
28.子貢曰:如果有人能博愛的廣施恩惠於人民,而且又能救濟眾生,這樣的人如何?稱得上是仁人嗎? 孔子說:能這樣何止於仁人,算是聖人了!這種事情對堯舜來說,都不一定能夠完全做到.所謂的仁者,沒有人我之分.想要成就自己也成就他人,想要通達自己也通達他人.能從自身之處腳踏實地身體力行的展現出來,這是行仁的方法.
原文:
1.子曰：「雍也，可使南面。」仲弓問子桑伯子，子曰：「可也，簡」。仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎！」子曰：「雍之言然。」
2.哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者，好學；不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」
3.子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益，曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘；吾聞之也：君子周急不繼富。」原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」
4.子謂仲弓曰：「犁牛之子，騂且角；雖欲勿用，山川其舍諸？」
5.子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘，則日月至焉而已矣。」
6.季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有！」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」
7.季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉。如有復我者，則我必在汶上矣。」
8.伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！」
9.子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
10.冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：力不足者，中道而廢；今女畫。」
11.子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」
12.子游為武城宰。子曰：「女得人焉耳乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑；非公事，未嘗至於偃之室也。」
13.子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」
14. 子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」
15.子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也！」
16.子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
17.子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
18.子曰：「知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。」
19.子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
20.樊遲問知，子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣」。問仁，曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
21.子曰：「知者樂山，仁者樂水。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
22.子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」
23.子曰：「觚不觚，觚哉觚哉！」
24.宰我問曰：「仁者雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。」
25.子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
26.子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」
27.子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！」
28.子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎？堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
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