多言數窮 不如守中

 

第 八 章

 

上 善 若 水 。 水 善 利 萬 物 而 不 爭 。 處 眾 人之 所 惡 。 故 幾 於 道  。

 居 善 地 。 心 善 淵 。 與 善 仁 。 言 善 信 。

 政善 治 。 事 善 能 。 動 善 時 。 夫 惟 不 爭 。 故 無 尤 。

 

 

 

第八章    若水章    第八講 上善若水

 

上善若水

 

世人都想學善,今日吾就來講[最上等的善]到底是什麼?那就是[水]了,為什麼呢?不信的話,我可以用以下的比喻去分析之:

 

水善利萬物而不爭.

 

一.  水的善德在哪裡呢?就是它利益萬物,滋潤萬物,也不去爭名.爭利.爭功.爭大.

 

處眾人之所惡,故幾於道.

 

二.  它處在眾人所厭惡又卑下的地方,這就是它最接近[道]的作為了.

 

居善地

 

三.  它無論居住在什麼地方,都能隨處而安,真靜自守.

 

心善淵.

 

四.  而且它的善德,淵深的很,幾乎難以測量,為什麼呢?因為它能夠沉靜,又能和合萬物之用.

 

與善仁.

 

五.  水施予萬物,皆出自於仁愛之心,這就是它的仁慈.

 

言善信.

 

六.  水本無言,可是無言之言才是真言,更是信言,如朔望的潮水,皆能適時而去來,這就是水的信用.

 

政善治.

 

七.  水的滋潤萬物,就好比處理政治一樣,遇熱就昇華成雨露,多餘就流入江河,如此生生不息的現象,不就是水善於處理政治的表現嗎?

 

事善能.

 

八.  水在行事方面,又能盡其所長,如行舟渡筏,滋潤萬物,煮飯.燒菜.洗衣.無不是水的善能.

 

動善時.

 

九.  水在舉動方面,很合乎自然的,如水流到圓的地方,它就成為圓形,流到方的地方,它就成為方形,氤氳的時候,就會下雨,晴天的時候,就昇華,人如果能夠像水一樣不違背天時行事,不妄做,不妄為,不妄言,這才是學習水的善德.

 

夫為不爭,故無尤.

 

尤其水不與它物相爭,所以它物也不會與水相爭,這就是水以[和]的表現,所以如果人能夠學[水]的涵養與和氣,自然也不會有錯誤之紛爭了.

 

後記:

世人求高攀.高就.水甘就下而居.世人自潔自飾,不肯利物代人服勞,水甘願洗萬物之污垢.世人自私孤立無法團結互助,水卻融會百川大小河流....等等.水就在我們週遭,日常生活不可缺少的元素.而我們似乎沒有感受到它的存在,由此可見,水的種種表現,合乎了老子所說的道了.讓我們身處其中而不自覺!這就是它的偉大!

父母親也是,在身邊你不會去感受父母親的好,等到離鄉背井或者失去了,在猛然驚醒,原來父母親是何等的偉大!所以,我們既然看過這篇若水章之後,就該記取水德,效法,學習,不爭之和與涵養,相信,人人都可以成為偉大的人!2010/03/11

 

後記2:

人體有70%是水做的,因此,如果要學習水德的話,一定沒有問題.那格主用水來喻心好了.任何物質都有三態(固態.液態.汽態).水大家都耳熟能詳.它的三態是冰塊.水.水蒸氣(雲).如果你拿一顆石頭,往水的三態一丟.它會卡在哪裡.肯定是冰塊.如果你是水,你肯定選擇當雲那一態.遇到事情也是如此.當你遇到不喜歡的人事物,會讓你煩惱困頓不知所措時,如果你選擇固態,肯定會讓你的人生馬上陷入苦海的境界.反之,如果你變化成雲般的心態,什麼事也卡不住你的心.如果你學的變化你的心,遇到正面能量的人事物,你變成固態去承接.遇到負面的能量,你就把心空到無物可染.能變化內心在加上以上的水德,哪裡還需要天堂呢!2010/09/05