第 十 一 章
三 十 輻 。共 一 轂 。 當 其 無 有 車 之 用 。
埏 埴 以 為 器 。 當 其 無 有 器 之 用 。
鑿 戶 牖 以 為 室 。當 其 無 有 室 之 用 。
故 有 之 以 為 利 ， 無 之 以 為 用。
第十一章 虛中章 第十一講 [無]的用途
三十輻.共一毂.當其無有車之用.
車輪要三十枝徑木,插入中間的軸心,這個車輪才有作用.
埏埴以為器.當其無有器之用.
製造盛物的器具,要留個中空的地方,這些器具才能盛物.
鑿戶牖以為室.當其無有室之用.
建造房屋,開鑿門窗,要留個空間才能住人.
故有之以為利.無之以為用.
所以說,有形的東西是給人方便使用的,無形的空間,才是活動的地方,如天與地之間是中空的,才能讓萬物來去無阻,通行無礙.如天與地之間,沒有這個中空的地方,萬物就沒有活動與生化的餘地了.
後記:
無 .它的功用實在是太廣大了,車子空了才能載人.肚子空了才能吃下東西.水管中空才能通水,例子多到舉不完.....而且,心空了虛了,才能學的到東西.而反過來說,有形象的東西,都是會毀壞的,時候早晚而已.如何運用這有形的物體,去發揮成就無形的心靈,這會是一件很深奧而且不簡單的課程!2010/03/16
後記2:
此無似空,但並非是無物並非是真空.而是因為身處於有的世界,必須能了解無的真意,才能受益.舉個例子,當你要開車出遠門,你發現車子的油箱是空的,你必須加油你才能到達目的地.因為你有目的地,而且要開車,所以你知道車子的妙用在於要有汽油,所以你用智慧去決定要加油這就是無所生的妙用.你不可能去加水或加沙子,因為這不是車子當初設計的原理.如果用在人的身上,你覺得人當初被 上帝設計的原理是什麼?拼命賺錢,追求終極奢華,安逸的享樂,打打殺殺...是這樣嗎?我想應該把自己的內心平靜,接受並了解自然之道與自己之道.什麼該保留,什麼又該捨棄,什麼方式該留給下一代,什麼不可以讓他們學...等等.當社會以功利主義掛帥之時,離毀壞的時間就不遠了.人類的科技文明,必須伴隨著心靈的成長才可以長久.否者,都將是曇花一現到玩火自焚.2010/09/13
哈哈！道德經 傳說絕學 那麼人的細胞空了能裝什麼呢？當然是 " 氧 " 囉！ 想不到我花了那麼久的時間才得到這個結論 每一個生命的核心都一定有一個空心才能注入生命的能量 但不管如何 我今天空了，也才有辦法有能量注入 達到流竄的作用 看來道德經不仔解釋萬物，道德經還解釋了人。
正所謂真空生妙有,此妙有是原本再你心中就有的.人往往外去追尋,不知靜時觀看自己內心.內心的空與虛是在靜時是用來導正自身毛病脾氣的良藥.心能常靜智慧便生,智慧生處世便遊刃有餘.
原來「道德經」還有使心理不穩定的人，回復到正常運作的作用。 這我倒是沒有發現，看來與傳說中的少林「易筋經」有相似的作用 相傳 少林寺「易筋經」「洗随經」能把身體回復到健康及正常運作 或更強化身體的作用，若不是我讀了道德經 我還不知道道德經讀懂之後，能把心裡大部份的問題回到原點。 就好像把電腦初始化設定一樣。 我的心情在這些日子有回復到平靜，我一直不懂為什麼？有可能是道德經讓我的心中影陰得到開化的關係。 可見古人留下的智慧 的確能使人回復到身心健康。 而現代人注重的是慾望，都是以慾望領悟慾望 所以得到的還是慾望的結論。 實在無助於人的心理回到平靜的狀態 或者更精準的說明應是 回到初始及原來的樣子，原本原樣即原貌。
人是血心之物,四大假合之體.因此便要有氣血循環來調解身體機能.氣血不調,身體生病會影響心.因此有易筋經強健體魄方便修行者不使心受身累.道家講練氣也是要練精氣神,把精氣神聚於玄觀,謂之三花聚頂,以心來役身.想必閣下屬後者.無欲望,當下清清靜靜,剎那便是永恆.雖是剎那,但是長久累積的剎那便是永恆的永恆,也就是閣下所說的原來的樣貌.很高興你跳脫出瓶頸,更上層樓.