多言數窮 不如守中

第 十 八 章

大 道 廢 。 有 仁 義 。

智 慧 出。 有 大 偽 。

 六 親 不 和 有 孝 慈 。

  國 家 昏 亂 有 忠 臣 。

第十八章 四有章  第十八講 仁義與孝慈

大道廢.有仁義.

很多事情事很巧妙的,不相信你看,大道難行於世的時候,才顯出仁義的可貴,大道普行的時候,反而現不出仁義在什麼地方,也不知道什麼叫做 [仁義].就好像上古時代,人心純樸,順天行事,大道普行,到中古時代,大道就漸漸難行於世了,因此至聖先師孔子看到大道就要廢棄的時候,變大力提倡 [仁義].這也是大道廢棄以後,才出現的 [仁義]呀!

智慧出.有大偽.

但是一旦到了,科學越發達,社會越文明的時候,人心越奸巧虛偽,到那個時候,人民也不遵守仁義道德了,因此,投機取巧,欺詐攻奸的事也就層出不窮了.

六親不和有孝慈.

當六親和的時候,雖然有孝慈的人,但因為六親祥和,就顯不出有什麼孝慈.而且因為人人孝慈,則不知誰是孝慈,一旦在六親不和的情況下,倘若有人還能行孝慈的事,這就難能可貴了,更顯出這個人的孝慈.

國家昏亂有忠臣.

有忠臣必有奸臣,但是在天下太平的時候,就顯不出誰是忠臣,誰是奸臣,一旦到了國家戰亂的時候,奸臣則賣國求榮,忠臣便盡其無私之心,捨身報國.成為萬古不朽的忠臣之名.因此是[國家昏亂有忠臣].

後記1:

大道盛行時,人們根本不知道仁義的名稱..因為每個人都是仁義之人.就如同空氣對人來說,是或不可缺的,但我們平時卻感覺不到它,等到哪天缺氧了,溺水了,才知道空氣的寶貴.心跳,平時也不會去注意,等到哪天出問題了,無力了,才知道要好好保養.由於平時的人們根本不會去在乎這些東西,等到失去或著即將失去的時候,才會在乎起來.也因此.....有了考驗的產生.所以寒門出孝子 板蕩識忠貞這些都是考驗,例如平時都沒有考試的話怎麼會知道學生到底有沒有在讀書呢?話又說回來,這也是不得已的.如果大道不廢,何需仁義出頭.如果學生個個守本分認真讀書,那有必要考試嗎?沒有壞人,世間就不需有好人的名稱,也沒必要造監獄.更不用有地獄.有此可知,一切都是因為大道廢除了,才會如此.因此,想要找回原來的大道,就必須先找回孝慈的心與行為,有了孝慈,再找回仁義的心...一步一步的..人心便可回復到上古時代淳樸的原來了!

後記2:人常常是後悔的生物,如果常常不會後悔,那這個人應該是非常用心的生活著.為了不常常後悔,必要具備預知的能力.而要具備預知的能力就必須做足功課.簡單的舉例,有人在食安問題之前,就不買頂新的食品,因為他知道那不是一般的食品.也許是經驗使然,也許他是食品系.這都說明他做足功課所以有了正確的選擇.只是舉個食的問題,而人還有衣住行育樂...等需求.而這些需求如果樣樣都必須費時費心去做足功課,這樣的人生也太累了.偏偏,目前大家面對的世界就是如此.那這個世界到底失去了什麼呢?筆者覺得答案是良心.因為只要你是生產者,你都會希望你的付出與收穫成正比,最好是大幅的正比.因為這個心態,漸漸讓良心失去,道德淪喪,最後得到的卻是反噬.我來舉個例子好了,筆者是農夫,都是以種植稻米為主,然而以短淺的目光而言,要收成好,就是農藥跟肥料不計成本的撒下去就對了,保證你回收的絕對大.大.大於農藥跟肥料的成本.這就是目前所謂的慣行農法.穩賺不賠而且是荷包滿滿的投資.那缺點呢?土壤變硬(曳引機可鬆土沒差).生物死絕(哪來閒功夫欣賞生物)毒物殘留(非立即性,通常伴隨年紀而發病,也就是癌症啦,沒錯,筆者遇到好幾個施行慣行農法死於癌症的老人).該說施行慣行農法的人眼光短淺,貪心,無知,還是沒有良心呢?其實,是這個大社會生病了.因為政府與糧商聯合抑制米價,導致農民為了尋求更多的收入而不斷施行慣行農法(當然也有不肖農民).導致最後全部都是受害者,都是輸家.因為傷害壓榨土地所產生的果實一定不是甜美的,如果大家都找回自己的良心,怎麼會有好與壞的分別呢.2015/06/21.