多言數窮 不如守中

第六十八章 

善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。

　　善用人者為之下。是謂不爭之德。

　　 是謂用人之力。是謂配天。古之極。

不爭章第六十八　（最佳的勇士）

善為士者不武。

　　白話注解：最佳的勇士，絕不會誇張自己的武力，也不會逞強好鬥，更不會顯出凶狠的樣子。

善戰者不怒。

　　白話注解：最好的戰士，是時時保持太和之氣，以及養精蓄銳，絕不會輕易就暴躁發怒。

善勝敵者不與。

　　白話注解：最會打勝仗的將帥，是最不想要宣佈和敵人交鋒打戰，如果宣佈與敵人交鋒打戰，也是為了早日和平著想。

善用人者為之下。

　　白話注解：最會用人的長官，常常關懷部下，為部下著想，如此的信誠關照，才能讓部下信服擁戴。

是謂不爭之德。

　　白話注解：以上這些都是不與人相爭的美德。

是謂用人之力。是謂配天。古之極。

　　白話注解：也是用人的真正力量，這就是配合天地之德，順其古道，所表現的極致呀！

後記:體罰,在愛的教育名詞尚未出現時,我想幾乎是所有為人子必經的歷程.身為長者或是長官,常常為了糾正子女或下屬,為了得到立即的效果往往用權威

.官威.階級.來讓被糾正者達到他想要的目的.這種行為是不得人心的開始,也不是一個領導者該有的作風.為什麼呢?因為傷了和氣與感情.孟子離婁上,公孫丑曰：「君子之不教子，何也？」孟子曰：「勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。『夫子教我以正，夫子未出於正也。』則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。」這也是易子而教的由來.既然不能以身作則,既然無法以德服人,那就先修練自己沉的住氣,我想這是老子的用意吧!