天之道。其猶張弓乎。
高者抑之。下者舉之。
有餘者損之。不足者與之。
天之道。損有餘。而補不足。
人之道。則不然。損不足以奉有餘。
孰能以有餘奉天下。
唯有道者。
是以聖人為而不恃。
功成而不處。不欲見賢。
天道章第七十七 （天道的微妙）
天之道。其猶張弓乎。
白話注解：天道的微妙，就好像拉開弓箭準備射擊的情況。
高者抑之。下者舉之。
白話注解：目標在高的地方，弓弦就要往下拉。目標在低的地方，弓弦就要往上拉。
有餘者損之。不足者與之。
白話注解：距離較短的，拉開弓箭的力量就要小一點，距離較遠的，拉開弓箭的力量就要大一點。
天之道。損有餘。而補不足。
白話注解：天道的微妙也是如此，物極必反，循環不已。萬物總是在平衡又調合的情況下，生生化化，調節運轉。
人之道。則不然。損不足以奉有餘。
白話注解：可是世人就不是這樣了，比如在為人處事方面，常常去做錦上添花這些虛偽的事，而救濟貧困這些實質的工作，卻少有人要去做。
孰能以有餘奉天下。
白話注解：所以有誰能夠將有餘的精神與財力，奉獻給天下貧困的人呢？
唯有道者。
白話注解：我想只有──有道德的人，才做得到吧！
是以聖人為而不恃。
白話注解：因此，聖人體悟大道，還不敢仗恃自己的能力。
功成而不處。不欲見賢。
白話注解：順天行道也不想自居其功，這就是聖人他不願處處誇耀自己的能力，將自己的長處，去補助天下百姓的不足。這就是聖人所行的天道啊！
後記:有玩笑話說,人出生時都顛倒生,也就是頭先出來,所以想事情也就顛倒想,完全跟上天的意思相反.在人類社會文明尚未出先時,這是對的,因為達爾文進化論也說,適者生存不適者淘汰.但是進化論只適合用在動物上,人類不適用.動物是為了要繁衍後代,才弱肉強食,為了生存才不擇手段.人類擁有開發的大腦以及文化經驗的累積與傳承.根本無需為了繁衍後代來你爭我奪.爭奪的都是後天物質的享受,都是從同類上巧取豪奪的財富累積.這完全背離了天道.筆者的一個姑姑跟姑丈原本是台灣人,但去中國行醫,不巧遇到國共內戰,來不急回台灣,便留在當地行醫繼續生活.有窮苦人來看病,不收費甚至自掏腰包買藥給患者帶回家吃.助人無數,在1966年不巧遇到文革,跟台灣228有點類似.只要你是有頭有臉有才有財的地方人士,都要被抓起來批鬥一番,鬥完沒死再送去勞改.當然姑姑跟姑丈某夜也被抓起來了,大拇指及雙手被綁著用繩子吊在樑上,等著隔天準備抓出來批鬥一番.當夜,好幾個受過幫助的患者,想盡辦法冒著生命危險把姑姑跟姑丈放了.幾十年後姑姑回台轉述著,如果當初只是看著錢,沒有慈悲心,現在可能連枯骨被遺棄在哪都不知.如果我們不能像聖人一樣懸壺濟世,不妨心中留個位置存著愛,對待你此生遇到的人事物.這也算符合天道呀.
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