多言數窮 不如守中

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在佛陀住世的那個時代，舍衛大城中有一位賤民，名叫「尼提」，因為種姓卑賤，只能為人做除糞的工作以養活自己。

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三心就是過去心、現在心、未來心。
過去如幻，是空。

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不知足曰貧，貧者不知足而怨人。
有一簞食一瓢飲而知足常樂的顏回，也有富可敵國又想更貪而遭殺身之禍的和珅。
命運不順曰窮，窮者不知命而怨時。
有怨投錯胎，怨天，怨地，怨父母，怨生錯時代。
有窮如舜之命運乖舛，達卻可兼善天下。也有達如秦始皇坐擁天下卻落個毀宗滅族。
財物充足曰富,富者多無禮而凌人。
有鄭國子皙仗財無禮欺人，倚仗財富，最終落的拋屍荒野的下場。
地位崇高顯赫曰貴,貴者容易誇勇目中無人。
有貴如項羽,將門之後,貴為魯公,自稱霸王,卻自刎烏江。
貧則怨人，窮則怨時，不去怨自己心態有問題。
富則凌人，貴則誇勇，不去感念天之恩德，降生富貴。
若知道心有問題而不去學習改變就是病。
心病還是要心藥醫，藥方只有自己最知道，不按時服藥而已。

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1..孔子說:冉雍寬宏大量待人莊敬慎重,有人君之度,可當領導人民的人.冉雍字仲弓,問隱士子桑伯子如何?孔子說:是可以的人,他辦事很簡明. 仲弓說:自居自治謹嚴,行政清簡,用這種精神來治理人民不就可以了.(嚴以律己,寬以待人)若自居自治與行政待人都嚴謹,不會太嚴謹了嗎? 孔子說:仲弓你說的很對.
 

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中庸的道理應用極其廣泛，而實體卻很精細微妙。沒有讀書一般的人也可以知道了解淺近的道理；至於深奧的道理，就算是聖人也有不明白的。沒涵養的平凡人也能實行簡單的義理；至於精細微妙的道理，就連聖人也會有做不到的地方。天地是最大公無私的，人們還是會對上天怨懟不滿意。所以說中庸之道，講到大處，充滿六合,天地尚且無法負載。講到細微妙處，退藏於密,無所不入，無法可看透。詩經大雅旱麓篇說：「鷂鷹在天上自在的飛翔，魚在深淵中自在的游躍。」這是說：道體之用無所不在,一切深淺的事理都在自然之道中,要能用心靜觀分明。.所以想要瞭解實行中庸之道，就從日常生活中最簡單、最接近自己本分的地方開始瞭解實行，到最後，就可以察知分明宇宙天地一切事物的道理了。
原文:

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孔子說：「喜歡研究一些隱僻歪曲、不實際的道理，做一些與眾不同、怪異的行為來欺世盜名，後世或許會有人稱頌留傳，我卻不願做這些事。還有一些人，開始時依著中庸之道而行，中途卻為了某些原因而放棄；我是永遠不會放棄的。君子依循中庸而行，即使隱藏於世間,沒沒無聞也不後悔，這只有聖人才能做得到。」
原文:

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子路向孔子問強的定義,孔子回答說:你是問的是南方人的強?北方人的強?還是你自己所認為的強?寬大懷柔的教化,不報復不仇恨不明事理的人,這是南方人的強,君子以此自處.穿戴兵器鬥狠不怕死,這是北方人的強.勇士以此自處.所以君子和光同塵,而不污,這是何等的強!保持中道而不偏著,這是何等的強!國家有道時,不改變志節操守,這是何等的強!亂世無道時,就算死了也能守其氣節,這是何等的強!
原文:

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1.孔子說公冶長這個人,可以將女兒嫁給他.雖然他被關入監獄,但不是他的罪過..孔子將女兒嫁給他.
 

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孔子說：天下的國家要治理的確非常的困難，却能以先修身後齊家再來治國平天下。爵位俸祿雖然是很尊貴，却能因選賢與能而辭官讓賢。鋒利的刀刃雖然很可怕，却能以真正的勇來決定是否接受考驗。能以上面方式行中庸之道非常希罕,正是因為這樣,中庸之道更是我們不能離開的真理。
原文:

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孔子說:顏回的為人處世,他能夠擇取中庸道尊德貴的真理,每次悟到至善的真理,就如同雙手抱胸般的珍惜牢記著,再也不失去它.
原文:

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