三界名詞簡單註解
佛教三界： 1.欲界. 2.色界. 3.無色界.
道教三界： 1.現世界. 2.太極界. 3.無極界.
印度教三界： 1.地界. 2.天界. 3.空界.
解釋:
1.欲界：泛指六道（天道.人道.阿修羅道.畜生道.餓鬼道.地獄道.） 有淫.食二欲的眾生所住的世界,上自六欲天,中自人處所居的四大洲,下至無間地獄.
六欲天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天
所居越高慾望越淡，仍有男女情事，依居住的地方分為兩類：
（一）地居天：四天王天、忉利天（又稱三十三天，天主為帝釋天），分別居於須彌山的山腰和山頂
（二）空居天：夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天
2.色界:無淫.食二欲,但還有色相的眾生所住的世界,四禪十八天都是.『色界』為質礙之義，有形之物質，就是禪定的深淺麤（粗）妙（細）分四種階級，稱四禪天。住於初禪乃至四禪天的一切有情，若未獲得解脫道或佛菩提道之見道功德者，皆屬凡夫，都不能離意識心境界，都無法擺脫三界六道輪迴生死之苦。無智者往往誤計所證得的欲界及色界四種禪定境界為涅槃，此種誤計所見，稱為『 五現涅槃』，不是真實的涅槃。
「四禪天」是由修靜慮而生。
初禪天：離欲界貪愛，所以不需分段食，故無鼻、舌兩識，唯有眼、耳、身、意四識，有喜愛而與「意識」相應，有樂受而與三識「眼、耳、身」相應。有尋有伺（有覺 有觀），得「離生喜樂定」於六識之中，無鼻、舌二識，語言寂滅。僅有眼、耳、身、意四識，有喜受、樂受，無覺無觀。捨此身後，生於梵眾天、梵輔天、大梵天。
二禪天：離五塵境，只有住於第六識心一境性（七、八識俱），但比較不穩定，會動念。無尋無伺（無覺無觀），得「定生喜樂定」。無鼻、舌、眼、耳、身等五識，僅有意識，怡悅之相粗大。喜受及捨受與意識相應，無覺無觀。捨此身後，生於少光天、無量光天、極光淨（光音）天。
三禪天：只有住於第六識（七、八識俱），比較穩定，不會動念。無尋無伺（無覺無觀），得「離喜妙樂定」。僅有意識，怡悅之相淨妙，喜心寂滅。樂受、捨受與意識相應，無覺無觀。捨此生後，生於少淨天、無量淨天、遍淨天。
四禪天：只有住於第六識（七、八識俱），捨與念都清淨，因此息脈俱斷（呼吸和心跳都停止），得「捨念清淨定」。僅有意識，出入息寂滅，唯捨受與之相應。捨此生後，生於無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、無想天。無煩天以上五天又稱為五不還天或五淨居天，為證聲聞三果以上聖者所居之處。在人間證三果阿那含者，則轉生到五淨居天。
3.無色界:是色相俱無,但住心識於深妙禪定的眾生所住的世界,四空天屬之.此三界都是凡夫生死往來的境界,所以佛教行者是以跳出三界為目的.「無色界」眾生 無有物質形色，唯存意識心住於四種無量廣大空處境界，其壽命極長乃至八萬大劫，一念常住於四種意識境界中之一種，不於外法起心動念，猶如熟睡。長劫壽命終了時，因為極大的福報已享盡故，唯餘惡報未償，往往下墮三惡道中。「無色界」眾生，因住於沒有五根五塵五識、唯有意識之境界中，故無所作為，無法超越意識境界、無法得到解脫，不離三界六道生死輪迴之苦。
空無邊處天：另譯作「空處、空處定、空處住、無量空處、無邊空處、無色空處、空入處、空無量入處界」，以無邊之空間為意念專注的對象（所緣）所成就的定境。又作阿竭禪天、虛空知天、空知天、空無邊處地、空無邊處天、空處。乃四無色界之第一天，三界九地之一。
識無邊處天：為四無色界之第二。又作識無邊處、無邊識處、識無邊處地、無量識處天、識入處。略稱識處。指厭離空無邊處天，由識無邊之定所招感之果報。即思惟清淨眼等六種識之相，觀察照了無邊之識相，以先思惟無邊之識相而修加行，展轉引起第二無色定，稱為識無邊處。
無所有處天：超識無邊處，以無所有為意念專注的對象（所緣）所成就的定，另譯作「不用定、不用處、無所有入處、無所有入處界」。
非想非非想處天：另譯為「有想無想處、非想非非想入處、非想非非想入處界」，世俗定之最深者，入此定時已無「粗想」，所以稱「非想」，但還有「微細想」，但此「微細想」已沒有想的功能，所以稱「非非想」，一如水面上的油花，雖還是油，但沒有油的一般功能一樣。
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