1.子曰:學習而且常常溫習,不是很愉快嗎?有朋友從遠方來拜訪,不是很快樂嗎?人不了解我,不知道我,我又不惱怒憎怨,這不是當君子的胸懷氣度嗎?
2.有子曰:一個人能孝順又能夠友愛兄弟,卻會去做忤逆犯上的行為這種人很少.不會去忤逆犯上卻愛做亂的,沒有這樣的人.君子著重在他的根本修養,根本修養建立了,有道的行為也會跟著表現出來.孝順與友愛兄弟,這是行仁的根本基礎阿!
3.子曰:會說動聽偽善的話,這種人通常都沒有什麼仁愛的心.
4.曾子曰:我每日多次反省我自己.替人策劃謀事是否有盡自己的忠心.跟朋友交流往來是否有做到信實.聖賢留下來的典範是否有用心研習.
5.子曰:統治著有一千兵車的大國,處理事情要謹慎而且有信用.要能節約而且愛護人民.要差役人民幫忙做事時,要在適當的時間點.(因時於天,因宜於地,因力於人.)
6.子曰:為人子弟對內要孝順父母,對外要敬事長上,行事要謹慎而且守信用,對人要博愛而且親近有仁德的人.以上都做到了在去學習古之遺文,詩.書.禮.樂.易.春秋這些.
7.子夏曰:以尊重賢人來替代愛好美色,侍奉父母能盡量盡自己的力量,侍奉君上能貢獻自己的才能,與朋友相處能言而有信.能有這樣子的美德,自己雖說沒受什麼教育,我也會說他有學做人做事的道理.
8.子曰:君子自身若不能莊重,就沒有莊嚴的儀態.自身不莊重學習事物也不能入心.要以忠心誠信為學習的基礎,不要跟不想上進的人過從甚密.有過錯不要畏懼害怕改正.
9.曾子曰:謹慎的追思祖先的恩徳,人民的風氣就會歸於淳樸敦厚.
10.子禽問於子貢曰:夫子每到一個國家,必定會請教該國家的政事.夫子是去求來的,還是別人自願告訴他的. 子貢曰:夫子是以溫和.良善.恭敬.節儉.禮讓 這種態度去得到的,夫子的這種求法與一般人不同.
11.子曰:因家父為主,不可自專.所以父親在世時,看他的志向.父親離世時,看他的行為.三年沒有改變父親之道,這種人可謂孝順了.
12.有子曰:禮的運行運用,要以和善為重點.古代先王之道能夠這麼完備,由小事至大事都是守禮的原因.但只是順著和善也不行,要和善但也要有禮節的規範才可行.
13.有子曰:約定守信要合乎義理,這種約定守信才可以去履行實踐..對人畢恭畢敬也要合乎禮的範圍,才不會遭人恥笑羞辱.親近該親近的人,不受人詬病,才能得到敬重.
14.子曰:君子在飲食方面,不求甘脂美食,在居住上不求華麗舒適.要能活潑應事且要謹言慎行.親近有道的人且明辨是非.這樣可以說是勤於學問了.
15.子貢曰:貧窮卻不諂媚,雖然富有卻不驕傲,這樣的為人如何呢? 子曰:能這樣子很好阿!但如果處於貧窮也能自在快樂,處於富有也能節制守禮不亂來,能這樣那就更好了.子貢曰:詩經上說:治骨之切.治象牙之磋.治玉器之琢.治石之磨.,要這四個步驟,才能成器. 我與夫子對話交流所說的就是切磋琢磨這個意思嗎? 子曰:我們的對話就是切磋琢磨的意思.賜!現在可與你談論詩經了,告訴你之前的話你就能夠體會了解之後的事了.
16.子曰:不要怕別人不知道不了解自己,要擔心自己無法明辨是非邪正.
原文
1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子
乎？」
2.有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君
子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
3.子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
4.曾子曰：「吾日三省吾身─為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
5.子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
6.子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
7.子夏曰：「賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
8.子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」
9.曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」
10.子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子
溫﹑良﹑恭﹑儉﹑讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
11.子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
12.有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
13.有子曰：「信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」
14.子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
15.子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」
16.子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」
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