第 二 十 八 章
知 其 雄 。 守 其 雌 。為 天 下 谿 。
為 天 下 谿 。 常 德 不 離 。 復 歸 於 嬰 兒 。
知 其 白 。 守 其 黑。 為 天 下 式 。
為 天 下 式 。 常 德 不 忒 。 復 歸 於 無 極 。
知 其 榮 。 守 其 辱 。 為 天 下 谷 。
為 天 下 谷 。 常 德 乃 足 。 復 歸 於 樸 。
樸 散 則 為 器 ， 聖 人 用 之 。 則 為 官 長 。 故 大 制 不 割 。
第二十八章 常德章 第二十八講 剛強與柔順
知其雄.守其雌.
如果知道,什麼叫做 [剛強之道]的人,他反而會守住溫和柔順的謙虛,為什麼呢?
為天下谿.
因為能夠這樣的人,就好像叢山之間的水溝,以卑下自處,自然成為眾流之所歸.
為天下谿.常德不離.
能夠像眾流之所歸的人,他更不敢離開他的德性.
復歸於嬰兒.
就好像回歸到嬰兒的時代,那樣的無知,那樣的純真.
知其白.守其黑.
如果知道什麼是 [真正潔白光明]的人他反而會像一位昏昧無知的傻人一樣,為什麼呢?
為天下式.
因為他有內在的涵養,與眾人打成一片,又沒有自傲的表現,這才是天下人的榜樣.
為天下式.常德不忒.
一個人能夠作為天下人的榜樣,他的德行便不會差錯了.
復歸於無極.
那麼這種人的心境是什麼呢?他的心境就是回復到原始之前,那樣的無知無識,好像渾然忘我的境界.
知其榮.守其辱.
如果知道什麼是 [真正光榮的人]他反而會守住低下卑賤之道,為什麼呢?
為天下谷.
因為能夠這樣的人,就好像是山谷一樣能夠虛受一切,自然使人歸服.
為天下谷.常德乃足.
但是他的德行反而比別人充足.
復歸於樸.
就好像回復到木頭未割開以前的純樸無華,那麼的真實,那麼的完全.
樸散則為器.
因此木頭割開以後,只能成為一種器具使用.
聖人用之.則為官長.
所以聖人守住,這無為的樸,就能包含一切器具的長處,不像裁成的器具之後,只能有一種用處.所以它不就成為一切器具的主人翁嗎?
故大制不割.
因此大有作為的聖人,他寧願守住純真,樸素,無華,不願意像木頭割開製成器具之後,滿身粉飾,而且又帶著虛偽的外表.
後記:
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲.如果是一個看過大山大海的人,他的心怎麼會為小丘小湖所動.因為在他的心中,已經跟天地同觀.沒有你我之分了.他知道什麼心境合乎道,因此不與世人爭奪.甘居末後,守住自己無染的心性.
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