第 三 十 二 章
道 常 無 名 。樸 雖 小 。 天 下 不 敢 臣 。
候 王 若 能 守 。 萬 物 將 自 賓 。
天 地 相 合 。 以 降 甘 露 。 人 莫 之 令 而 自 均 。
始 制 有 名 。 名 亦 既 有 。 夫 亦 將 知 止 。
知 止 所 以 不 殆 。 譬 道 之 在 天 下 。 猶 川 谷 之 於 江 海 。
第三十二章 知止章 第三十二講 知止之道
道常無名.
未有天地之前,本來就沒有名字可言,可是雖然沒有名字,卻是造化萬物,養育萬物的根源,所以說,凡是有名字的,必定會變遷,凡是有名相的,皆是不實在的,因此道是常久存在的,因為它本來就沒有名字.
樸雖小.天下不敢臣.
[樸]是無名的比喻,好比木頭尚未分割前的名字叫做 [樸],若割開作成器具後,便有了名字,因此 [樸]字的意思,就是表示未有天地之前與 [道]一樣的形象,所以雖然是小小的名字,但是天地萬物,無不是從此無名之 [樸]生化而來,因此天地之源是尊貴無比的,就好比一位國王,有誰敢以 [宰相]去稱呼他呢?
侯王若能守.萬物將自賓.
因此如果侯王能守住這種渾全的 [樸],就是無為之治了,萬物就自然了,百姓也可以和樂相助,安居樂業了.
天地相合.以降甘露.
不信你看,天地必先和合這個陰陽之氣,陰陽之氣能夠調合,氤氳之氣自然也就調合了,氤氳之氣既然調和,甘露之水未有不降的.
人莫之令而自均.
因此,上天如果降下這祥瑞的甘露,去滋潤萬物的話,也根本不需要人們去指揮它,或是去分配它,它就會很自然平均的降下來.
始制有名.名亦既有.夫亦將知止.
但是當國家還沒有安定的時候,不能不製造一些有名的器具,來治理天下,但是有了器具,能夠達到和平之後,就應該知道知止了.
知止所以不殆.
因為知道知止,就是歸於道,歸於道,就沒有危險的禍患了.
譬道之在天下.猶川谷之於江海.
就好比天地的運轉順流著軌道而行,又好像河川與溪水流入大海一樣,有了歸宿.有德的仁君,這樣去治理天下,就成為天下人的歸宿.
後記:
[忙] 這個字把他拆開來看,就是 忄.亡 ,心死掉的意思.因為不知止,所以無心.而無心跟心死掉沒什麼差別.有名的神話故事,夸父追日.如果夸父之止,那他又怎麼會死呢!如果過勞的人懂的慢活懂得知止,又怎麼會過勞呢!樹木生長有一定的高度,如果太高了,容易招強風吹斷.容易招雷擊.所以凡事知足知止.就不會遇到危險..
然而,什麼事該知足,什麼事該知止........就是一個非常需要深思熟慮的課題了 !
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